تكدرين . و لا الشارب تمنعين . الحمد للرحمن ، ربّ الاكوان ، الملك الدّيان ، لك العبادة ، و بك المستعان ، اهدنا صراط الايمان . بسم اللّه البهىّ الابهى ، لا إله الا هو الواحد البهيّا ، بهاء السموات و الارض و ما بينهما ، فوق كل ذى البهاء ، لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان ابهائه من احد لا فى السموات و لا فى الارض و ما بينهما ، انّه كان بهاء باهيا بهياء . . . « 1 » يا هذا الهيكل ابسط يدك على من فى السموات و الارض و خذ زمام الامر بقبضة ارادتك انّا جعلنا فى يمينك ملكوت كل شىء افعل ما شئت و لا تخف من الذين هم لا يعرفون . . . « 2 » . فألهمنى ربّى مبشرا بفضل ما عنده و قال : انك من المنصورين . و قال : يا أحمد بارك اللّه فيك ما رميت اذ رميت و لكنّ اللّه رمى ، لتنذر قوما ما انذر آباؤهم ، و لتستبين سبيل المجرمين . . . فادخل اللّه فى لفظ اليهود معشر علماء الاسلام الذين تشابه الامر عليهم كاليهود ، و تشابهت القلوب و العادات ، و الجذبات و الكلمات من نوع المكائد و البهتانات و الافتراءات . . . « 3 » . صرفه ، ديدگاهى نارسا در پرتو آنچه گذشت اين موضوع روشن گرديد كه ديدگاه « صرفه » در زمينه اعجاز قرآن ، برداشتى ناصواب است . صرف و صرفه به معناى بازداشتن و باز گرداندن است و مفاد اصطلاحى آن « سلب انگيزه و اراده » است . يعنى اعجاز قرآن در همين است كه خداوند انگيزه و اراده هماوردان قرآن را مىگيرد و از همين جهت است كه آنان نمىتوانند مانند قرآن را پديدار سازند .

--> ( 1 ) سخنان على محمد باب . ( 2 ) سخن ميرزا يحيى نورى ، ملقب به صبح ازل . ( 3 ) ر . ك : اعجاز القرآن ، رافعى ، نيز التمهيد فى علوم القرآن ، بخش اعجاز .